Le blog de Sarasvati

Ou comment développer l’empathie chez les enfants, qualité inhérente à l’espèce humaine qui permet de se mettre à la place de l’autre et de ressentir ce qui l’affecte. Rappelons que dés 8 mois l’enfant quand il fait la distinction avec autrui est capable d’être en résonnance émotionnelle, puis vers 4, 5 ans avec la mise en place de la cognition, il est alors capable de comprendre l’état mental de l’autre. Donc dés qu’il est en capacité, le petit être humain rentre en empathie avec autrui, ce qui n’est pas seulement de la sympathie, non suffisante seule pour aider, mais ou l’on envisage déjà l’autre comme nous. On peut aussi parler de compassion, altruisme, entraide, voir article précédent, on l’a vu chez Matthieu  Ricard, ce petit pas de plus fait toute la différence pour la bonne santé de nos propres états mentaux.

Cela permet de sortir d’une spirale de victimisation pour un certains nombre d’enfants n’ayant pas les clefs pour se défaire de leurs agresseurs. Les victimes vont pouvoir arriver à dénoncer, à mettre des mots pour sortir de ce statut de victime. Vu du côté de l’agresseur cela va permettre  de réfléchir et de ressentir ce que l’autre subit. Ce jeu est la construction d’une histoire, comme au théâtre ou l’on joue tous les rôles et ou l’on va occuper plusieurs places. On a d’ores et déjà constaté une diminution sensible de la violence dans les écoles concernées et permis aux enseignants de retrouver toute la puissance de leur rôle de régulation. La question est : qu’est ce qu’on attend  pour largement l’étendre sur le territoire ?

Serge Tisseron a participé au forum mis en place à Lierab Ling, voir site ci-contre, ou il a pu se confronter à d’autres disciplines et professionnels.

Michel Odoul « dis moi ou tu as mal », revoir aussi article :  Ecouter son corps, ce qu’il a à dire…  « Pourquoi tombons-nous malades ? »Jean-Pierre Muyard à Quimper Pour les faire parler à notre conscient cette fois, regardons d’abord de quel côté se loge le mal, si c’est à droite cela correspond à la problématique relation mère ou le féminin, à gauche à celle du père ou le masculin. La hanche est d’ailleurs l’articulation primaire, l’axe basique de notre monde relationnel à la mère, lieu ou les éléments non conscients émergent vers le conscient. Les atteintes du système génito urinaire sont des difficultés de positionnement, des peurs ou révoltes, qui se retrouvent aussi dans le système circulatoire et artériel, hypoglycémie ou rejet de la mère. Le genou « je-nous » est la porte de l’acceptation, bascule entre le conscient et l’inconscient et articulation majeure de la relation à l’autre, voir alors de quel côté cela se situe. La cheville est l’articulation finale de l’extériorisé, barrière de nos critères de vie et projection de notre capacité à décider, gare aux entorses droitières ou gauchères dans notre difficulté à changer de direction. Le pied est notre point d’appui sur le sol et le monde des positions par les orteils, notre digestion situationnelle, les injustices vécues et l’évacuation d’anciens schémas.

A partir de la nuque, la jonction entre le cerveau et ses exécutants du passage dans le réel, les tensions cérébrales sont des difficultés à changer d’opinions, à accepter, le neurovégétatif nous indique des inhibitions ou difficulté à répondre correctement aux sollicitations. Les affections des yeux, des peurs et fortes intensités émotionnelles, les oreilles, peurs en relation avec nos origines dans la capacité d’acceptation, la bouche ou positionnement de vie, tout ce qui concerne le cutané sont des vécus difficiles et de reconnaissance pour l’acné. L’épaule est l’articulation basique de la volonté d’action et de maitrise pour le coude, articulation qui lâche et cède, celle du poignet est la porte du choix, de l’implication avec la main dans l’action. Les maux du bras désignent notre difficulté à agir ce que l’on ressent, l’avant bras, des volontés aux réalisations. Les atteintes du système osseux et articulaire, pour les inflammations, comme l’arthrose, nous indiquent une difficulté face au changement et à nos archétypes pour l’ostéoporose. Sur l’orteil c’est une colère rentrée, rapport au passé, sur la hanche, sont en jeu nos croyances, trahison et abandon. La sciatique, selon son côté, nous indique la personne vers laquelle nous ne voulons plus aller, ce qui touche en général à la colonne vertébrale est une crispation quand à nos repères, la scoliose, le passage de l’enfance à l’adulte. Les tendinites ou émotion rentrée, crampes, empêchement, les fractures sont des atteintes à nos structures profondes. Si l’on commence à comprendre, les lieux, côtés du corps, manifestations sont autant d’indicateurs du douloureux à exprimer et qui sont en qq sorte une sorte d’exutoire. Avant de nous faire trop mal, assouplissons, détendons, réagissons!

Car nous sommes déjà prisonniers de notre langage, du « Moi je » dans notre discours en le prenant ainsi pour qq chose de substantiel et de permanent, façonné en occident par le « je pense donc je suis » de Descartes. Dans « je pense » : il y a de la pensée mais pas seulement du « moi je » qui ne se retrouve que parmi d’autres. Il n’est pas non plus le « moi haïssable » de Pascal,  mais c’est le fait de l’habiter avec trop de certitudes souvent sans que les autres aient besoin d’intervenir. Cela lui donne une rigidification qui nous rend vulnérable aux contradictions, aux nécessaires remises en question. La vraie question à se poser est « qu’est ce qui vient ici » dans une pleine conscience de son propre corps, pensées, dans un 1^er instant, pour aller au fond de ce qui apparait et disparait, sans rien de saisissable. Nous sommes composés de 5 éléments qui sont amenés à se dissocier, rien à s’agripper, puisque non durable, c’est ce qui permet la fluidité mentale. La base est la répétition de sa méditation par la multiplicité des expériences, on ne médite pas sur le vide mais sur cette vie, on ne focalise ni ne fuit, mais juste l’accepter pour élargir son espace dans un accueil de la nouveauté. La souffrance est là mais je ne suis pas cette souffrance pour s’harmoniser avec la réalité intime dans une capacité d’accueil pour faire face à notre angoisse primordiale, la coagulation de notre ego qui a peur de perdre, aux fléaux de l’individualisme. revoir :  ici.

                   Fratricides et concernent largement plus nos proches, nos voisins à l’encontre de toute idée reçue, le problème est plus avec le prochain que le lointain…En illustration la guerre israélo-palestinienne, la rivalité franco-allemande pour les plus récentes. C’est plus facilement avec celui que nous avons côtoyé ou que nous côtoyons encore que les problèmes multiples et complexes prennent le plus leur essor. Rivalités dans la fratrie mais aussi mères-filles, pères fils, problèmes de clôtures et bouts de terrain, collègues et autres empêcheurs de posséder et régner en maitre. 9 assassinats sur 10 sont commis sur un proche, ce qui fait dire à Michel Serres que paradoxalement, vous êtes plus en sécurité en tant qu’étranger ou inconnu. C’est alors que l’injonction « aime l’autre comme ton prochain » s’avère particulièrement difficile, car : « Toute relation affective intime de quelque durée entre 2 personnes…( Voir article)…laisse un dépôt de sentiments hostiles, inamicaux » nous a dit  Freud sur la rétivité affective. Alors il s’agit, cf article précédent, pour opérer une paix face à nos propres forces de destruction, de la rechercher en nous-mêmes et non à l’extérieur. Paix en soi paix universelle.

...et ce qui nous anime dans nos agissements intentionnels et habitudes mentales. C’est à dire ce que nous sommes, notre esprit et les projections de cet esprit, les apparences illusoires de notre monde, ce que expérimentons et agissons. Ces réponses-réactions en réagissant aux stimulations auxquelles nous sommes soumis sont sources de nouvelles imprégnations qui deviennent de nouveaux conditionnements. C'est ainsi que notre karma se perpétue, il conditionne ainsi ce que nous sommes et expérimentons, il structure et organise le monde de l'individualité, le mandala de l'ego. Le karma est coextensif à l'esprit conditionné : « Karma » est défini comme « penser et pensé : « le penser », c'est-à-dire l'opération qui pense et aussi ce qui émerge du penser : ce qui est pensé, « le pensé », les pensées. Le karma est en fait simultanément la cause de l'esprit dualiste et le résultat de son fonctionnement. En cet esprit, producteur, production et produit, sujet, objet et acte sont le jeu du karma.  Ce « penser-pensé » est « l'esprit-expérience-connaissance » dualiste. Dans son activité, qui est celle du mental, le penser fait émerger penseur, pensé et pensées. L'expérimentateur, l'expérimenté et l'expérimentation sont en fait « du penser » ou « du pensé ». En d'autres termes : le sujet, l'objet, et leur relation sont des pensées du penser. Sujet et objet émergent dans la relation d'interdépendance qui les pose "face à face". Ce penser-pensé nous constitue avec notre monde, gouverne notre esprit et nos actions : les faits et geste de notre corps et de notre parole. Ainsi sujet et objet, observateur et observé se posent par leur relation. Ce sont les deux pôles de la pensée, qui se constituent en elle-même, l'un par rapport à l'autre. Nous sommes identifiés au pôle sujet mais en fait nous sommes toute la polarisation, sa boucle opérant dans sa circularité. Son opération nous constitue avec les objets de notre monde et l'énergie, le dynamisme de cette polarité est karma.

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